广西区民宗委对于国家通用语言文字的使用发布了一篇评论，讲了前四段，都没啥问题，这第五段，有待商榷。第五段内容如图：个人观点如下：1.首先，基于历史原因，广西的壮语事实上经历了一个脱离原先就成体系并且存在的“古壮语”方块壮字，而改为拼音壮语的过程。在这个过程中，拼音壮语事实上使用人数本就没有那么多，使用面也没有那么广，因为这种拼音状语，本身就是在特定历史环境中，由于受到历史局限性影响，刻意由其他民族与壮族共同创造出来的非原生人造语言文字系统。与那种在历史传承中方便使用、自然传承的文字不同，如果没有强行硬推，根本不会有什么生命力。对于一种历史不足数十年，根本没有什么生命力的非原生人造语言文字系统而言，因为一些历史原因就刻意去强行推广和发展，本身就不符合当今时代发展规律。这种非原生人造语言文字系统作为一段历史的记录，可以继续保持存在——但是，要给这种没有什么生命力的非原生人造语言文字系统硬性续命，本身就是一种错误的价值观和*绩观。因为这种非原生人造文字既然产生于历史局限性，那理应让其随着时代的发展自然消亡，而非强化。“书同文”对于我国的意义，相信任何一个人都能明白。刻意强化一个非原生人造语言，会导致对于国家认同感的降低，会成为对于中华民族共同体意识培养的障碍。事实上造成强化地方民族、分化中华民族的效果。对于中华民族共同体意识的建设和发展，是存在着严重风险和阻碍作用的。2.我提出这个观点，并不适用于其他的区域。仅仅适用于我国西南地区。因为，我国西南地区，各民族的认定，对于西南少数民族的历史传承，是存在着大量地方人造历史问题的。事实上，目前诸多西南少数民族历史上本身就是历代汉族南迁或者躲避战争等古代汉族后裔与当地人融合之后，逐渐演变而来，其生活方式、风俗习惯还保留着历代汉族的特征，根本不适宜认定为少数民族。这是目前西南各族实际存在的历史遗留问题之一。而在不同族群认定过程中，事实上也存在着历史遗留问题。例如壮族和布依族，在很大程度上，从生活方式、节日庆典、日常礼节等各个文化符号方面，就有着千丝万缕的联系。而在过去认定过程中，甚至存在着同一部落一河之隔，河两岸却认定为壮族和布依族两个不同民族的情况。除此之外，还有大量为了钻国家*策空子、争取国家扶持，刻意去争取所谓自治县的情况——在当时，由于所申请办里自治县的少数民族人口不足，地方基层违规搞“汉转少”，直接把汉族转为少数民族的现象也是比比皆是。这些情况，现在的一些老同志心里是清楚的，当地群众心里也是明白的。基于西南地区各族群众对于国家向心力的建设，对于我*核心的拥护和爱戴，目前还没有出现什么太多出格的问题。但是，我们不能否认已经有问题产生了，更不能否认因为历史局限性，在西南地区民族工作的执行上，我们事实上是走了一些弯路的。3.那么，既然已经知道走了弯路。在进入新时代之后，我们当然不宜去深究在原先当时的历史环境下存在的那些局限性该怎样理解，但是我们理应看见当时存在着问题的执行，对于当今时代的影响，也理应明白需要去解决这些历史遗留问题。然而，现在我们西南的一些地方，明明知道是历史遗留问题，却不考虑如何去解决，反而把这些历史遗留问题成为地方利益集团谋求自身小团体利益、部门利益、曲解粉饰成为自己树立*绩的工具！对于其当地已经产生的过于强化的狭隘民族主义苗头视而不见，对于当地已经存在的不利于中华民族共同体意识发展的阻碍力量视而不闻，任凭一些地方小团体、和官僚主义者肆意发展，既不落实中央*策，也不解决现实问题，对于国家公信力的损耗毫不在意，对于民间群众的呼声装聋作哑，那现在存在的一些苗头问题、小问题，在不久的将来，就会演变成为大问题、致命问题。千里之堤溃于蚁穴。为了西南地区来之不易的安定团结，也为了中华民族伟大复兴的事业，真诚的建议广西区民宗委
