统编本教材选择性必修上册情景式默写（学生版、教师版）
学生版
《论语》十二章
1.在《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：，？
2.在《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：，？
3.在《论语十二章》中，，，这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4.在《论语十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：，。
5.在《论语十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：，。
6.在《论语十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：，。
7.在《论语十二章》中，，这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8.在《论语十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：。
9.在《论语十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“”和“”。
10.在《论语十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，而能够持之以恒也是因为“”。
11.在《论语十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：，，。
12.在《论语十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到，但他的学生子贡说的“”这句话却认为孔子已经达到“君子”的境界了。
13.在《论语十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“”。
14.在《论语十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：，。
15.在《论语十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“，”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
16.在《论语十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“，，。”
17.在《论语十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：，。
18.在《论语十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
19.在《论语十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“”，认为只有这样才是好学的表现。
20.在《论语十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“”。
21.在《论语十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：，。
22.在《论语十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：，？
《礼记·大学》（节选）
1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“，。”
2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“，，。”
3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“，，”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。
4.《大学之道》中，用“，”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
5.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“，，。”
6.《大学之道》中用“，”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
《老子八章》
1.在《老子八章》中，老子把“至善”比作水的句子是：。
2.在《老子八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为：，。
3.在《老子八章》中，老子认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是：，。
4.在《老子八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”来说明奢靡的物质生活会给人带来精神上的危机的句子是：，，。
5.在《老子八章》中，圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是：，。
6.在《老子八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是：，，。
7.在《老子八章》中，“，”两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。
8.在《老子八章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：，。
9.中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子在《老子八章》中则说“，”强调了善良之人对恶人的示范作用。
10.在《老子八章》中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“，”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
11.在《老子八章》中，“，”两句告诉我们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。
12.在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，在《老子八章》中，也有相关论述，这两句话是，。
13.老子在《老子八章》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“，。”
《逍遥游》（惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫）
1.《逍遥游》（节选）中，对于“”，只能世世代代漂洗丝絮，而客却能凭此加官进爵。庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
2.《逍遥游》（节选）中，在惠子看来，可以容五石之量的大葫芦，大则大矣，却不能盛水。因其不能盛水，所以成为无用之物。庄子用“”一句进行了反驳。
3.在《逍遥游》（节选）中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的句子是“，，”。
4.在《逍遥游》（节选）中，庄子讽刺惠子的心如茅塞般没有开通的句子是“！”
5.在《逍遥游》（节选）中，对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦，庄子用反问的语气告诉他可以这么用的句子是“，，？”
《诗经·无衣》
《无衣》中，“，”两句描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场。
2.《无衣》中，“?”描写将士们团结友爱，同穿衬衫。
3.《无衣》中，“?”描写将士们团结友爱，同穿下衣。
4.《无衣》中，“?”描写将士们团结友爱，同穿战袍。
5.《无衣》中，“，”描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗。
6.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“”“”“”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。
7.《无衣》中，“，”表明战士们同仇敌忾。
《春江花月夜》
1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：，。
2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：，。
3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：，。
4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：?？
5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是：，。
6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：，。
7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：?？
8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：，。
9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：，。
10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：，。
11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是：，。
12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：，。
《将进酒》
1.在《将进酒》中，“，”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。
2.在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“，”。
3.在《将进酒》中，“酒”是全诗的核心话题，也是诗人的感情寄托，其中从“”这一句可以看出诗人酒量之大，酒气之豪，“，”两句则可以看出诗人劝酒时的直率与豪爽。
4.在《将进酒》中，诗人以*河之水开篇，气势磅礴，极具浪漫主义色彩的句子是：，，。
5.在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：，，。
6.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：，。
7.《将进酒》“，”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。
8.《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是，。
9.《将进酒》中“，”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。
10.《将进酒》表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：，。
11.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将*河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：，。
12.《将进酒》举古人为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：，。
13.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：，。
14.《将进酒》一诗中，情致渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是：，，，。
《江城子》（十年生死两茫茫）
1.苏轼《江城子》开头三句：。。。排空而下，真情直语，感人至深。
2.《江城子十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：，。
3.“，，”苏轼又从梦境落回到现实上来。他设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽独，黯然*销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
4.王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在*治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理*务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“，”。明明她辞别人世已经十年，却要“”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。
二、教师版
《论语》十二章
1.在《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：_人而不仁，如礼何？
2.在《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：_人而不仁，如乐何？
3.在《论语十二章》中，_朝闻道，夕死可矣_这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4.在《论语十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：_君子喻于义，小人喻于利。
5.在《论语十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：_见贤思齐焉，见不贤而内自省也__。
6.在《论语十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：_文质彬彬，然后君子。
7.在《论语十二章》中，_质胜文则野，文胜质则史___这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8.在《论语十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：_任重而道远_。
9.在《论语十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“_仁以为己任__”和“_死而后已____”。
10.在《论语十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“__吾止也__”，而能够持之以恒也是因为“__吾往也_”。
11.在《论语十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：_知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12.在《论语十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到，但他的学生子贡说的“__夫子自道也__”这句话却认为孔子已经达到“君子”的境界了。
13.在《论语十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“__其恕乎____”。
14.在《论语十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：__己所不欲，勿施于人。
15.在《论语十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“__可以群，可以怨_”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
16.在《论语十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“_迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
17.在《论语十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：__君子食无求饱，居无求安_。
18.在《论语十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：_敏于事而慎于言_，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
19.在《论语十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_就有道而正焉_”，认为只有这样才是好学的表现。
20.在《论语十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“__克己复礼为仁”。
21.在《论语十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_一日克己复礼，天下归仁焉。
22.在《论语十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：__为仁由己，而由人乎哉？
《礼记·大学》（节选）
1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。
4.《大学之道》中，用“__家齐而后国治国，治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
5.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“__在明明德，在亲民，在止于至善_。”
6.《大学之道》中用“_自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本___”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
《老子八章》
1.在《老子八章》中，老子把“至善”比作水的句子是：上善若水。
2.在《老子八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为：水善利万物而不争，处众人之所恶。
3.在《老子八章》中，老子认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是：夫唯不争，故无尤。
4.在《老子八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”来说明奢靡的物质生活会给人带来精神上的危机的句子是：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
5.在《老子八章》中，圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6.在《老子八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
7.在《老子八章》中，“夫唯不争，故天下莫能与之争。”两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。
8.在《老子八章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：自伐者无功，自矜者不长。
9.中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子在《老子八章》中则说“故善人者，不善人之师。”强调了善良之人对恶人的示范作用。
10.在《老子八章》中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“知人者智，自知者明。”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
11.在《老子八章》中，“不失其所者久。死而不亡者寿。”两句告诉我们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。
12.在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，在《老子八章》中，也有相关论述，这两句话是信言不美，美言不信。
13.老子在《老子八章》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“自见者不明，自是者不彰。”
《逍遥游》（惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫）
1.《逍遥游》（节选）中，对于“宋人有善为不龟手之药者。”，只能世世代代漂洗丝絮，而客却能凭此加官进爵。庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
2.《逍遥游》（节选）中，在惠子看来，可以容五石之量的大葫芦，大则大矣，却不能盛水。因其不能盛水，所以成为无用之物。庄子用“夫子固拙于用大矣。”一句进行了反驳。
3.在《逍遥游》（节选）中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的句子是“或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”
4.在《逍遥游》（节选）中，庄子讽刺惠子的心如茅塞般没有开通的句子是“则夫子犹有蓬之心也夫！”
5.在《逍遥游》（节选）中，对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦，庄子用反问的语气告诉他可以这么用的句子是“何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？”
《诗经·无衣》
《无衣》中，“修我甲兵，与子偕行”两句描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场。
2.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同泽”描写将士们团结友爱，同穿衬衫。
3.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同裳”描写将士们团结友爱，同穿下衣。
4.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同袍”描写将士们团结友爱，同穿战袍。
5.《无衣》中，“王于兴师，修我戈矛”描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗。
6.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。
7.《无衣》中，“修我戈矛，与子同仇”表明战士们同仇敌忾。
《春江花月夜》
1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：人生代代无穷已，江月年年只相似。
3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：江畔何人初见月？江月何年初照人？
5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是：此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：不知乘月几人归，落月摇情满江树。
7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：不知江月待何人，但见长江送流水。
9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是：空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
《将进酒》
1.在《将进酒》中，“__天生我材必有用，千金散尽还复来。_”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。
2.在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“__陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。_”。
3.在《将进酒》中，“酒”是全诗的核心话题，也是诗人的感情寄托，其中从“_会须一饮三百杯__”这一句可以看出诗人酒量之大，酒气之豪，“_将进酒，杯莫停。__”两句则可以看出诗人劝酒时的直率与豪爽。
4.在《将进酒》中，诗人以*河之水开篇，气势磅礴，极具浪漫主义色彩的句子是：__君不见，*河之水天上来，奔流到海不复回。
5.在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：__君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。__
6.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：天生我材必有用，千金散尽还复来。
7.《将进酒》“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。
8.《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
9.《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。
10.《将进酒》表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
11.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将*河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
12.《将进酒》举古人为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
13.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
14.《将进酒》一诗中，情致渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《江城子》（十年生死两茫茫）
1.苏轼《江城子》开头三句：十年生死两茫茫。不思量。自难忘。排空而下，真情直语，感人至深。
2.《江城子十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：相顾无言，惟有泪千行。