知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
认识别人者智慧，认识自己者高明。
战胜别人者有力量，战胜自己者强大。
知道满足者富有，顽强前进者有志气。
不丧失根基者长久，身死而精神不亡者是真正的长寿。
《道德经》第三十二章中讲了怎么修身治国；到了这一章，老子要告诉我们该怎么自知、自强、怎么立志？本章共分为六个层面来阐述：
第一层面，本章的关键点是讲人——讲成为大成功者的秘密所在。
第二层面，最强大的力量不是来自别人，而是来自内在，等你激活。
第三层面，向外和向内是两个维度——向外修，只能得到枝叶；向内修，才能得到根本、源头的力量。
第四层面，既有知足之心，又有强行之力，习惯成自然，才能实现无为而治。
第五层面，四个维度的格言，抵达自我实现的彼岸。
第六层面，内外和谐统一就是明道。
今天，我们进入第一层面，本章的关键点是讲人——讲大成功的人。
首先，真正厉害的人，不是看穿别人，而是能看到自己的盲点。本章开篇，老子就直言相告：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”
老子是说：要做一个明白人，眼睛既要向外看，也要向内看，更要做到内外的和谐统一。
但生活中，多数人是处在无明状态中的。“无明”并不是不聪明，而是没有明心见性，忘记了真正的自己和本真。
所以，能看穿别人，这不算厉害，那只是小聪明而已；真正厉害的人是“自知”——也就是能把自己看穿，能看到自己的盲点。
所以，有自知之明的人很可贵！
“知人者智”中的“知人者”表示了解别人的人；“智”表示聪明、灵活。
这四个字的意思是，要了解一个人的情况，比如他能否成为自己的合作伙伴？能否作为自己成家立业的人选？值不值得深交？
这需要我们有一定的心智，才能从别人的一举一动、一饮一啄中，发现蛛丝马迹，进行准确判断。
“知人”可以分为以下六步：
第一步：知人之智
——就是清楚别人有多少智慧、有什么才能、擅长什么。
第二步：知人之德
——就是清楚对方的德行怎么样。因为才华是翅膀，但德行是指南针。有才华但方向错了，有时造成的危害会更大！
第三步：知人之用
——就是德才兼备还不够，知人必须从“德、能、用”三方面综合考虑，也就是说要把一个人摆在合适的位置上。
比如淤泥放在室内就是碍眼的垃圾，但若放在池塘里，就能滋养出圣洁美丽的莲花。
第四步：知人之机
——就是无论用人、交友、还是修道，都讲究“时机”。不对机，有时不但事倍功半，甚至还会徒劳无功。
如果能在对方最需要的时候、以他能接受的方法，让他根据自己的天赋性格填写出自己生命力量方程式的愿景目标，那就像以前是我们推着一辆熄火的汽车往前走，自己累，汽车也累；而现在是汽车自己打着了火，动力十足地奔向了目的地。
第五步：知人之毁
——就是我们生命中会出现很多人，有的人是成也萧何、败也萧何。
用这样的人，一定要慎重。
第六步：知人之败
——就是知道这个人有可能在哪些方面失败？失败比毁灭的后果要好一些，但我们也要尽量引导他避开这个“坑”。
以上这“知人六步”，其实就是让别人做最擅长、最容易成功之事。
如此，别人成功了、幸福了，那我们也跟着成功了、幸福了。这样，也才能确认自己是不是属于“自知者明”的范畴。
所以，老子说的“知人”，不是让我们去利用人、使唤人或把人分成三六九等，而是让我们“以人为镜，可以明得失”，然后与他人取长补短、和睦相处、共同发展。
即使他人有毛病、有缺点，那我们也要帮助他人改正缺点，发挥优点，让他到达自己合适的位置，这才是圣人“常善救人，故无弃人”的道理。
同时，这个认知不能是僵化的！因为人是不断变化发展的，我们也需要不断更新、不断完善对他人和对自己的认识，这样才能使自己变得更好和更完美。
其次，“自知者明”是升华自己人生格局的重要转折点。知人难，有知人之智更难，但“知人之智”却不是人生的最终目的。因为知人之智，用古人的话来讲，只是“凡人之智，能见已然，不能见将然”——毕竟，如果一味向外探索，那大千世界、芸芸众生的变化无穷无尽，我们终其一生也不可能做到全部了然于胸、善加运用。所以，老子接下来讲了“自知者明”，这是把“知人”引申到了“自知”上，“自知者明”也是升华自己人生格局的重要转折点。
所谓自知之明，就是一个人既能够看清楚别人的优缺点，又能借以省视自己秉性之长短，然后择善而从，这才能算是真正有智慧的明白人。
这样的人知道自己有什么才能，了解自己天性中的长短板，也明了自己未来朝什么方向发展最好。
要知道，人一定要在自己擅长的事情上发力，因为做擅长的事更容易起欢喜心、更容易有进步、更容易持久，因此也更容易成功——其实，每个人的天赋都是老天为我们特别定制的一条成功之路！
只有了解到这一点，才是真正的自知。
“自知”可以分为以下四步：
第一步：知己之智
——了解自己的性格能力，知道自己的优势劣势。
其实，我们自己最喜欢的而且利他的那件事，通常就是自己的天份所在。
第二步：知己之志
——明确自己这辈子的志向，为自己的志向而感动、而热血沸腾。
这个世界上，有梦想的人永远是最幸福的！
第三步：知己之失
——知道自己哪些方面存在不足、容易产生过失或需要弥补。
这样在实现自己梦想的路上，我们就会变得谦虚谨慎、有备而战，就会主动去寻找能与自己互补的伙伴和资源。
第四步：知己之得
——知道自己的不足和优势；也知道自己什么时候该进，什么时候该退。
不忘初心，才能不计较一城一地的得失，最后方得始终。
所以，有自知之明的好处是：
第一，不会埋怨别人；
第二，担当起自己的人生，担当起自己的使命。
这就是迈出了成功人生的第一步！
再次，“自知”就是给自己准确的定位。生命的意义不仅是认识您自己，更在于创造您自己。
毕竟，是我们自己与自己整天朝夕相处、形影不离，世界上还有谁会比自己更有可能了解自己、改变自己呢？
但人为什么还会不自知呢？不自知的主要原因是周围的诱惑太多！
老子在《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”；
在第四十六章中又说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”……
这些都是为了告诉我们：由于诱惑太多，所以激发了人们的贪欲，搅乱了人们原本平静淳朴的心，以至于让我们迷失了本性，忘了自己到底是谁——而因贪欲所导致的失道，也是社会混乱的罪恶根源！
那么，如何对治这些问题呢？人能“自知”吗？怎样才能做到“自知”呢？
老子在第十九章中开出了一剂醒世良方，即通过“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”，最后达到“见素抱朴，少私寡欲”。
要想“自知”，就必须扪心自问、求诸于心。
所以，我们首先要排除干扰、去除诱惑，让自己的心静下来，做到“致虚极，守静笃”。这时候，你才能逐渐消除心灵上的层层遮掩，渐渐认清自己，去体会：
我是谁？
我要的究竟是什么？我一定非要这些不可吗？
什么可以让自己有真正的幸福感？
世间真正有价值的究竟是什么？
我离得开这世界吗？这世界离得开我吗？
我从哪里来？要到哪里去？
我为什么从那里来？我怎样到那里去等等。
想清楚了这些，一个人就可以“自知”了，“自知”了也就“明”了。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
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