包治百病的神水，驱鬼奴神的神秘符咒，上古时期王权依赖的秘法为何却逐渐沦为禁术？它究竟经历过什么？
上古巫术-祝由术
祝由术这个名字听起来很陌生，而且很神秘，很多人应该不知道它具体是干什么的，但可以肯定的是大部分中国人都接触过它，只是不知道自己接触的就是祝由术。例如小孩子受惊了晚上哭闹不止，年纪大一些的老人常会说这是魂儿掉了，要给孩子叫魂，有的还会写个天皇皇地皇皇，家里有个夜哭郎的符咒到处贴。吃饭时喉咙卡到鱼刺，用筷子十字交叉放在水碗上，边转动边喝水等等等等，这些爷爷奶奶辈常用的封建迷信小手段，其实都属于祝由术。祝由术的历史非常长，最早可以追溯到上古时期。中国最早的医书《黄帝内经》素问篇有一个小故事，说皇帝问岐伯：我听说古时候治病只要改变病人的精神和气场，用祝由的方法就可以治好，为什么现在治病在体内用药物，在体外用针灸，有的还治不好？
皇帝所说的祝由，就是在针灸和药物之外给人治病的方法。对神明祈祷的话语叫“祝”，生病的缘由既由即“由”，祝由就是将生病的缘由告诉神明，让神明给人治病，是巫术的一种。
刘向的《说苑》里记载，上古有一个神医叫苗父，用菅草拿来编成席子供病人和自己坐卧，又用草把子扎成狗的模样。对任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，每一次治病都只念十个字。于是无论是扶着来的还是抬着来的，病人就能康复如初。
苗父治病的方法就属于祝由术。在世界各地的早期文明中，巫和医都是不分家的。巫师是早期文明中一项很崇高的职业，曾经是一个官名，只有文化层次很高的人才能担任。他们通晓天文地理，能与鬼神沟通，掌握着国家祈福安灾，在外交、战争及王、后、贵人的丧葬祭祀、草药沐浴、身心康健等重大事情。直到出现了可以用药物而不用巫术给人治病的医生后，巫师和医生才渐渐分开。
陈邦贤的《中国医学史》中，中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分离。《说文解字》中记载，古时候的第一个医生叫巫彭，他就是一个巫师，是灵山十巫之一。直到春秋战国时期，巫和医才开始有分别。《史记.扁鹊传》中记载，扁鹊有六不治，其中之一就是信巫不信医不治。
到了隋唐时期，医署设立了专门的咒禁科，从官方层面上分开了巫咒与医生。到了明朝之时，医院十三科之一。清朝时，医院废除，但是因为满族笃信萨满教，宫中有专门供奉的萨满法师，仍然保留了跳大神等习俗。
同时祝由术在民间仍然很盛行，到了现代之后，祝由术仍然没有完全消失，以原始巫术、情志疗法、导引气功等新形式在社会上流传。多数治病的方法主要有祝法、咒法、符法、禁法等，祝法是用向神祈祷的方式治愈疾病。咒法有一种说法认为是诅咒，祝由师用咒语诅咒病魔，威吓它，将它赶出人体。符法分祝由秘字和五雷符章两种，祝由秘字是以雨字为君，鬼字为臣，各字为佐使，即上雨左下鬼的符咒。
例如上图的符咒就属于祝由秘字，效果是走路不会疲倦。
武雷符章是以尚字为将，各字为先锋，
上图功效是治耳聋
上图功效是治小儿积食
上图功效是治痢疾
这些符咒跟道教符，性质很相似，即禁法，就是防止泛滥发展控制的法术，它的种类非常多，有念咒、有捏诀。捏诀是用手指比出某种特定的手势，佛教、道教都有类似的做法，有吐唾沫、有咒水等等。孙思邈的《千金翼方》记载了二十二篇禁经，有兴趣的可以找来看看。
祝由术想要实施还有很多禁忌，例如对病人不相信祝由术的人是不可以施术的。祝由师如果想要施术，首先要有法力，想要获得法力也有很多禁忌。例如《千金翼方》所记载，如果想要受禁，需要遵从的禁忌有：五戒、十善、八忌、四归。如果能做到这些，神明保佑，禁法才能起到作用。
五戒是不杀生、不偷窃、不淫乱、不乱说话、不喝酒、嫉妒。十善是要济扶苦难、敬重鬼神、有慈心，不杀生。路上看见小鸟、猫狗之类的小动物尸体或者死人，要顺手给埋了。这里要温馨提示下，现在路上遇到这些，绝对不可以随便埋！
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还有不嫌贫爱富，不势利眼，不喝酒吃肉、吃葱姜蒜等五幸，不沉迷于声色，不大喜大怒。八忌是一忌见死尸，二忌见斩血，三季见产乳，四忌见六畜生产，五忌见丧孝哭泣，六忌抱小孩，七忌共女人同床，八忌与杂人论法。四归是不能穿不干净的衣服，不能骂人，不能跟别人说自己有道法已经是圣人了，最后一条还是不能喝酒、吃肉、杀生。除此之外，还有不能在不干净的地方诵读禁文，不能用脏手拿禁文等等。如果触犯了这些规矩，禁法是不能生效的。
现代社会的祝由师们也有心正无邪等要求，虽然祝由术的治疗方法大多数在我们看来比较荒诞，例如《禁经》记载，边吐唾沫边念一个咒语，念过二十一遍，可以治疗出血不止。但它对一些特定的疾病却真的能起到一些治疗的作用。孙思邈在《千金翼方.禁经篇》的开头，讲述了自己为什么要记载这些荒诞的治疗方法，就是因为他认为这些方法虽然治疗的原理不明，但有时候会出乎意料的起到作用。
比如多疑、妄想、惊惧、情志不遂、感情受挫等原因所导致的精神情志方面的疾病，或一些比较轻微的，通过解除思想负担、转移情志、调动神气就能治愈的病症。但对于重病、外伤、严重的晚期器质性病变、精神病患者以及不相信祝由术作用的患者，能起到的治疗效果很有限。
古时候人们将患病看作是神灵的惩罚，或者是恶鬼邪魔作祟，祝由师利用人们对神灵鬼怪的恐惧与崇敬心理，假装自己可以和鬼神沟通，可以借用鬼神力量，以此获得患者的信任，给他们信心。从而达到治愈疾病的目的。现代医学证实，强大的信心可以激活免疫系统，增强免疫力对治愈疾病至关重要。
所以说祝由术所运用的方法，按现代医学观点看待，属于心理学的心理暗示、催眠部分。其实就算在古代，很多医者也不认为它效验的原因是因为有鬼神。《黄帝内经》全篇没有一句提到鬼神崇拜，认为祝由术起效的原因是追寻到了患者的病因，但由于祝由师长常将祝由术起效的原因归功于鬼神，所以它很容易被心怀不正的巫师神婆所利用，用以煽动、蛊惑民众，恐吓骗取钱财。
东汉末年太平道的创立人张角自称大贤良师，用祝由术给人治病，先使病人下跪承认自己的过失，再给予符水或咒术治疗。由于治愈的人很多，所以百姓们开始信奉他的太平道。张角派出的几个门徒周游四方，传播教义。
十多年的时间里，逐渐发展出数十万的信徒，遍布了青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州，有的人甚至变卖所有财产前往投奔张角，道路被挤得水泄不通，数万人还没有走到就死在了半路。郡县的官员没有细察内情，反而声称张角推广教化，得到了人民的拥戴。
一时间，张角势力如日中天，设立了三十六万方，方的编制犹如军团，大方统领了万余人，小方也统领了六七千人，每个方都设立了渠帅统领。中平元年二月，张角发动了黄巾起义，焚烧官府，掠劫村庄，兵锋所及之处，各地州郡无法抵抗，多数的官员都弃职逃亡。
不到一个月的时间，全国七州二十八郡都发生了战事，震动京都，除了黄巾起义之外，历史上以鬼神为名义作乱的事件还有很多，民间巫师神婆利用祝由术敛财行骗的事情更是举不胜举。《点石斋画报》就是在揭露一桩恶行。
画中这位坐在椅子上的女子怀孕了，却被家里人怀疑是腹中肿胀，请巫师来治疗。巫师家中供奉的有神像，自称娘娘附体，为女子进行了推拿，致使该女子大出血而死。由于这些原因，到了明清时代，祝由术中国的传统医学和医学家们所摒弃，变成了纯粹的法术，被认为是旁门左道，不能再登大雅之堂。
但祝由术绝非是毫无可取之处的，它注重追寻患者的病因，擅长调整患者的情绪和精神，而很多疾病都是间接的由心理因素导致的，如果能调整好患者的情绪和精神，那么治疗自然能达到事半功倍的效果。有很多器质性病变也是由心理因素所致，如果能消除心因，由心因导致的疾病自然而然就能好转。
祝由术在中国已经流传了几千年，必然有一定的精华。现代医学也越来越注重心理疗法，不知道它的优点我们能不能加以吸收和继承？但祝由术不能包治一切心病，它仅仅是医学上的一个补充，不是治病的唯一手段。