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鹿邑古代学子三大祈福圣地（2）
文昌庙：老子故里新精神
前面介绍的文庙，以及在大成殿里供奉的孔子，严格意义上是古代统治阶级为读书人立的一个尊师重道的典范和场所，具有很强的*治意义。而在现实生活中，真正让广大学子和普通老百姓寄予厚望并虔诚祭拜的，是另一个地方和另一个人——文昌庙、文昌帝君。
每年的农历二月初三，在鹿邑县城的西关民主一街，当地居民一大早就会被熙熙攘攘锣鼓喧天的动静惊醒。这一天，是文昌帝君的生日；鹿邑县的文昌庙，就坐落在这条街的中间路东。
（鹿邑县文昌帝君庙）
从二月初三一直到初八，这座始建于公元年，距今已经年的文昌庙内，唢呐声声，民间歌舞，香客拥挤，热闹非凡。在来烧香还愿的人群中，大多数都是为了一个目的：为正在上学的孩子们祈福，许愿保佑家里将要参加高考的学生能考上一个如意的大学。
群众为啥要在这里祈福，因为文昌庙里面供奉的是文昌帝君，在中国民间信仰中，他是一位专门掌管人间功名禄位的大神——在道教神仙体系中，文昌帝君的地位紧随三清四御五老三官之后，真武大帝是武事最高神，他就是分管文事的最高神；具体神职是主管考试、命运，能助人提升读书写文章能力的大神。所以被古代的书生、考取功名的学子以及官员敬为最尊奉的神灵。
关于文昌帝君的来历，说起来有点复杂，因为他是两方面的结合：
一个是来自古代的“星辰崇拜”。古人认为天上的星星都是神灵的化身或者真身，在星相文化中“文昌六星”，分别叫“上将、次将、贵相、司命、司中、司禄”，个个非富即贵，所以被认为是“主大贵之吉星”；另外“文昌”的称呼，意味着“文事昌隆”意思，所以这些元素被道教神仙体系吸收，把其奉为“司功名利禄”最高神。
另一个是来自以历史人物为基础的地方神的祭拜。文昌帝君也叫“文昌梓潼帝君”，这个“梓潼”是个地名，就是今天的四川绵阳梓潼县。据《明史》记载，东晋宁康二年（年），四川人张育自称蜀王，起义抗击前秦的皇帝苻坚，后来英勇战死。人们在梓潼郡的七曲山上，为他建了一座张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。而当时的七曲山上还有一座梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后来时间一长，人们就将两个祠分别敬的两位神合称为张亚子。
（七曲山梓潼神亚子祠）图片来源于网络
不过那时的张亚子仍然只是个地方神，还没升级为中央级的“文昌帝君”，和文化人还没沾上边。文昌星与梓潼神的合流，最终形成现在的“文昌帝君”，还赖于唐宋元三代数位帝王的加封。唐玄宗当年在安史之乱的时候跑到四川避难，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为"神文圣武孝德忠仁王"，宋光宗时封为"忠文仁武孝德圣烈王"。宋理宗时又复封"神文圣武孝德忠仁王"，元仁宗延佑三年(年)敕封"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。
就这样，从唐朝开始，一个四川地方的神张亚子，在几位皇帝的加持下，逐步升级为中央级的大神“文昌帝君”。
（七曲山“文昌帝君”）图片来源于网络
说到这，有些人该好奇了，一个与文化人并不沾边的神仙，咋最后做到掌管世间文章和功名的文化第一神呢？在这里不得不再插入一个传说逸事。
据说自隋唐开始科举制度后，西南一带的读书人赴京赶考，常路过梓潼县，并顺便着在梓潼神庙前祭拜祷告一下，以求考个好功名。常此以往，人们就认为梓潼神有护佑文运的神力，于是后来每逢考试，读书人都要前去祭拜，由此在民间的影响越来越大。
最后，再加上唐宋元三朝皇帝的敕封，“文昌帝君”最终走出四川，走向全国，走向全世界——如今只要有华人华侨的地方，都有“文昌佑功名”的民间信仰。与此同时，各地开始建起供奉“文昌帝君”的文昌庙，截止到清末，全国各县，乃至大一些的集镇都建有文昌庙，数量远超文庙。
图片来源于网络
说完了文昌帝君的由来，我们最后说说“天聋地哑”。因为这二位神仙就是文昌帝君左右的侍奉神。其形象是：一位手持书卷的是天聋，另一位手捧印章或戒尺的就是地哑。引申到天聋、地哑。关于他们为何是文昌帝君的侍神，有说法是取“聋”“哑”二字的寓意，因文昌帝君主章功名文事，配以“天聋地哑”就是为了让文人在应举科考的时候“知者不能言，言者不能知”，就是不泄密的意思。这一说法在《历代神仙通鉴》中有记载。
介绍罢文昌帝君的来历，再回头说咱大鹿邑的这座文昌庙。在历史长河中，鹿邑的文昌庙不但是读书人祈福学业功名的圣地，也是远近闻名的民间慈善福地。
据当地老人们讲，在过去，鹿邑有一个极其优良的传统：无论哪个朝代，每逢遭遇天灾人祸，老百姓遭受大难的时候，都会有乡贤善人出来组织赈灾，一代又一代的传承，从未间断。他们以文昌庙为平台，在山门前搭上棚，架上几口大锅熬粥，用来接济灾民，这种做法俗称“施粥放饭”。
图片来源于网络
有人该说了，不就是熬几锅稀饭么，有啥稀罕的？！话还真不能这么说：
首先，一口稀饭就能救活一条命，甚至一家人。在老辈人的记忆中，过去老百姓受灾没饭吃，饿死人的事很常见，而给他一口稀饭，就能救活一条命，是真真切切的事！
其次，“施粥放饭”赈济灾民不是一天两天的事。过去的灾情没有一两个月是过不去的，所以那几锅稀饭是要一直坚持熬下去的。鹿邑先贤们有个规矩，只要是灾民，每人都有份，一天两场（过去人一般不吃晚饭），从不间断。
这样一来，老子故里人的大义善举就传了出去，吸引了亳州、太和、商丘、柘城、郸城、太康等地的难民，从四面八方来到鹿邑文昌庙的施粥广场。使成千上万的人得到接济救济。
这样一算，每天大量投入的米面银钱，你可想而知。这事要是放到现在，完全可以评为“感动中国”的群体啊！
现在社会发展了，老百姓不再为吃穿发愁了，文昌庙前的施粥放饭义举已成为了历史，但鹿邑人急公好义献身慈善的传统一直未间断。尤其近些年，涌现出了神鹰救援、道德公社等许多民间慈善团体，他们以新的慈善形式，扶危济困、奉献爱心，为群众做了许多好事善举。
这，就是老子故里人的精神传承！
我们伟大的乡贤老子，在其《道德经》第36章中说到:“将欲去之，必固举之;将欲夺之……”主要意思是说:想要夺取它，必须暂时给予它。
这句话流传至今，变成了“将欲取之必先予之”。在个人看来，当我们向神灵祈福的时候，是否想过自己为社会做了什么？在今天讲的这些故事里，我们的先贤，已经用实际行动告诉了我们答案。
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