宁波三江口夜景
七年前，我应宋城千古情民俗导演老崔之邀，曾为大型航海主题演艺《甬秀·港通天下》，写过一个开篇脚本。因此有机缘徜徉于宁波的人文历史，获知宁波地名由来的一些信息。
宁波的名称很多。甬、句章、鄞、郧、明州、庆元等，这些名字是宁波不同时期的标签，反映了宁波的古今变迁。
方志上的宁波地区，最早的建置可追溯到夏。明代《广舆记》说宁波是“禹贡扬州之域，三代皆为越地，日:甬东”。
据《吴越春秋》记载，勾践败于吴，吴王夫差曾封其领地东到“句甬”；史书还提到，越王勾践逆袭破吴，也曾打算流放吴王夫差去甬地。《左传》:“请使吴王居甬东。”《国语·越语》：“请达王甬句东。”
以上文献中的句甬、甬东、甬句东，关键词都有一个“甬”字。
“甬”最早见于金文，它是一个指示字，由“用”加“厶”的镜像反转形素构成。
从字形演变来看，甬的初文是“用”，“用”也是甬和庸（镛）的核心字根（参见《千字文溯源｜用》。甬、庸，都是“用”的孳乳分化字。
金文，是在“（用）”的根基上再造。它的长相犹如一个挂钟，上加一根杵形挂孔或握柄，史称“甬钟”。篆转之后，（甬）将金文字形中的握柄或挂孔写成写成形。隶变之后又写作（马王堆帛书），楷书写作。
关于宁波简称“甬”的来历，《国语·吴语》释曰：“甬，甬江。”认为“甬”这个地名，源于甬江。《辞海》也说:“甬，浙江省宁波市的简称，因境内有甬江而得名。”这条释义，本末倒置，看来是应该修正了，因为甬江之名源出甬山。
甬江上游剡江流经甬山，旧方志称“甬江之称，殆因其源出于此，而名之也。因之，甬山是宁波的父母华顶。
甬山为四明山脉东入宁绍平原之余脉，山有高塔、古寺、雅亭、幽洞，古有二十四景七十二洞天之说。甬山地质属于火成岩丹霞地貌，清人所著《四明谈助》载:“自趾至巅皆石，突兀离奇，如巨灵布武。”
据清代光绪年间撰修的《奉化县志》记载：（奉化）县北二十里有甬山，俗称江口，其地在鄞（鄞州）、奉（奉化）交界处。甬山峰峦似覆置的大钟，故名甬山。因此，流经甬山的水系，就叫甬江，凡是甬江流经的区域，就称为“甬地”。
甬山取名来源，还有另一种说法。晋代玄学家郭璞曾云游至甬山，俯瞰剡江九，东望平原如锦，远山连绵，叹日：“明山剡水，气势甬甬，五百年后获取更多详情必成一大都郡。后人借郭璞之意，取名甬山。
甬钟
可见，金文“甬”，取象于覆置的大钟，无疑。甬与纽钟和镈钟相对，又称甬钟。从字象上看，甬源于甲骨文的“用”；从物象上看，甬取象于商代的大镛。
纽钟与甬钟接近，差别在于吊钮部分为环状，似扣钮，故名钮钟。它出现时间晚，约在西周晚期至春秋早期。彼时，中、小贵族之间流行编钟之乐，为使钟的音列丰富，甬钟和铃钟衍生出钮钟，可以说钮钟是周王室衰弱，诸侯擅自享用越级的乐悬规模时衍生出来的新品种。
青铜乐钟的演进，从石器时代的陶铃，到陶寺（尧舜时代）和二里头（夏初）的铜铃，再到殷商的编庸和大镛、西周的编钟，进而演进为甬钟-纽钟-鎛钟的体系。
二里头铜铃（夏）
镈是一种形制接近于钟的乐器，
不像钟口呈弧状，为平口。器身横截面为椭圆形。
编庸，其形制似铃，口呈凹弧形，截面呈阔叶片，侧角尖锐，
底部置有一中空管状的短柄，与体腔内相通，柄中可置木段。
在大多数人的印象中，钟是用于报时的器物。其实，在古中国，钟最早是一种打击乐器，曾见证华夏民族绵延几千年的音乐史，以及“钟鸣鼎食”的灿烂文明史。
在世界音乐史上，最有名的“钟”要数战国早期的文物——“曾侯乙编钟”，它以高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称为“稀世珍宝”。这个“国宝”由65枚大小不一的钟组成，其中有45枚皆为甬钟，可见甬钟的作用和地位。
年9月，湖北随州城郊的一个小山包上，沉睡于地下年的曾侯乙编钟得以重见天日。这是中国文物考古、音乐史和冶铸史上的空前发现。曾侯乙编钟音域跨越5个八度，只比现代钢琴少一个八度，中心音域12个半音齐全，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。史料记载，”除“甬”之外，宁波在春秋时期还有一个地名，叫“郧”。
“郧”，是由“员”（yún）、邑构成的形声会义字。
“员”的甲骨文字形由“鼎”和“圆”会义合成，表示天圆地方的宇宙观，以方反衬圆（参见《字说清廉：圆》）。随着字形的变化，鼎被形态、笔划简单的“贝”（贝，原始货币）取代，由此也就多了层货币、数字的义项，与交易有关。《说文解字》说：“员，物数也。”《康熙字典》：“甬，又量名。”《禮·月令》：“仲春之月，日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬。”《〈禮·月令註〉注》：“甬，今斛也。”这是甬取象于钟形而衍生的义层。
一个甬，一个郧字，描述了宁波文化底蕴，奠定了宁波自古为钟鼎之地，商贸重镇的文脉。
值得思索的是，居曾侯乙编钟出土地随州不远处，古有郧国，故地在湖北安陆县(一说在湖北十堰郧阳区)。郧是一个古老的方国，历经尧舜禹、夏商至西周末，早先一直活跃于今河南新郑一带，其后迁移至今湖北郧阳，再迁徙到今湖北安陆。宁波古称“郧”是否与古郧国有关，待考。
礼乐文化是中国文化的核心。正如李泽厚说：盖由巫（祭祀）入礼（礼乐）归仁（仁义）为中华文化关键所在。礼乐从祭祀文化中发轫，并发展为中国特有的儒家伦理治理智慧。浙江大学张法教授认为：
西周整合天下的新型*治，推动了青铜音乐的演进，体现在乐悬制度和甬-纽-镈体系的形成，以及在此基础上编列-音列的丰富演进。青铜音乐在*治的推动下不断演进，乐既有体现宇宙规律（天之乐）的一面乐器、又有体现*治规律（礼之乐）的一面，还有体现音乐自身规律（音之乐）的一面。“乐（体现天道-*治-声音的音乐）者，乐（听乐时产生的快乐）也”（《荀子乐论》）。宁波素有“东南佛国”之称，这里丛林密布，寺院星列，而且佛文化历史悠久，影响甚广。比如，我拜访过的有就七塔寺、保国寺、宝庆寺，五磊寺、金仙寺，天童寺、育王寺、金峨寺、雪窦寺、岳林寺等名寺。我当年住在上塘村20号，周边就有阿育王寺、天童禅寺、小盘山弥陀禅寺、天龙圆寺等大小四座寺院环绕。身处小山村，每天早晚，耳畔都会回响钟鼓声。
历史上的宁波，大概是一个梵音缭绕的音乐之城，发掘甬钟文化源，做好“甬”文章，当为宁波文化人的的使命。
激越的鼓声，振聋发聩，促人警醒。它从远古徐徐传来，紧慢追云，俯仰天地，继而声若春雷，韵如振蛰，无需侧耳聆听，就可辨出风、雨、雷、电之声。
清晨的第一声钟鸣，先是急急如从瀑垂落，后缓缓如溪流淙淙﹐唤醒长夜，觉昏衢、疏人昏眛，拔除幽冥之苦！
相关链接：《千字文溯源：用》
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