王阳明在《传习录》中所说的心之本体，就是心里面只有一个天理，一切由自己的内心去主宰。不要让外在的一些感官欲望损害自己的灵*，要从内心着手，就是在内心上做减法。发觉内心多了一些占有欲和欲望的时候就要及时的去除。这也是为自己负责，真正的做减法，这是祛除不敢想的东西。
王阳明在《传习录》中有这样一句话：这心之本体，原只是个天理，原无非礼，这个便是汝之真己，这个真己是躯壳的主宰，若无真己，即便无躯壳。
王阳明的理念中就是说，人必须有自己为自己负责的心，才能克制那种不合理不正当的欲望。做到这一点才是真正的做自己，有一些单纯的认为一心做个好人，一心追求自己纯正的灵*，就算是自己为自己负责了，可是仔细想了一下，也只不过是为了自己。不是真正的自己，王阳明就说真正的自己，并不离开自己的躯壳，只是为了满足自己的欲望而已。
就是那些五色五味所带来的欲望，只是为了克服那些不合理不正当的欲望。老子就说，美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽。意思就是过度的感官欲望，会损害一个人的健康，可是这些都是损害躯壳的。
王阳明在《传习录》中，说了这样一句话：而乃贵目贱心。
王阳明的一个学生，有一天生了眼病，整天很难过，王阳明就对他说，你是珍惜自己的眼睛，却忽略了内心。大多数人都跟这个同学一样，有的时候只顾的照顾自己的身体，而忘记了照顾自己的灵*。就好像很多人指责我们现在的很多人，完全是为了满足物质，而忽略了自己的生活和灵*。
人活在这个世上，首先要满足自己的物质需求，这是最基本的东西，但是，如果一个人只顾的这些东西，没有更高级的精神追求，是很可悲的事情。因为人除了身体之外，还有精神和灵*，对于王阳明来说，这叫做心之本体。
当一个人的身体出现问题的时候，我们会说这个人病了，但是当一个人的人格出现问题的时候，却从来没有人认为他出现了什么问题。这就是王阳明的这一句话，总所说的：贵目贱心。其实所说的也就是只注重自己的身体，并不注重自己的灵*。
每个人都不想让这样一种病态的价值观进一步恶化，所以我们要懂得在人生的很多时刻，停下来追逐欲望的脚步，为我们的人格补钙，为我们的心灵去吸氧。当我们学习这些古人的智慧，学习儒家释家，道家的这些传统文化，所说的就是修身养性的一种道理。也是为我们的人生要学会有一个高层次追求的人。
有一天，外面的学生，就问王阳明说：自己的欲望很难克制怎么办？王阳明对他说：你把你的欲望拿过来，我替你克。人要有为自己着想的心才能克服欲望，能够克服才能够成功。
学生又问：我也不缺为自己着想的心，但是为什么不能克服呢？王阳明又说：先谈谈你自己为自己着想的心是什么样的？学生，想了很久就说：我一心想做一个好人，便自认为很有一些为自己着想的心，现在想来也只是为自己的身体考虑，不成为真正的自己。
王阳明说：真正的自己怎么能离开自己的身体呢？恐怕你连自己的身体也没有考虑过，先说说你所谓自己的身体，不就是对于那些耳目口鼻辞职的欲望满足吗？学生说：正是这些眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，是只顾享受满足了，所以不能克服自己。
王阳明说：美色令人目盲，这些东西对于自己的缺刻都有损害，哪里会有利于自己的躯壳生长呢？如果真是为了自己的身体好，必须要思考耳朵怎么样听眼睛怎么看，嘴巴怎么说，四肢如何动，必须要做到，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，这才算是真正实现为自己的本质功能，这才是真正的为了自己的躯壳好。现在整天去向外去求功名，求利禄，都是在追求满足自己的肉体欲望。你的心发出的指令就是传输给你的，四肢，和眼，耳口鼻。
对于王阳明的这些理念来说，他认为真正的为自己好，是要懂得控制自己的欲望。懂得不要让自己的心只是单纯的为了满足自己外在的欲望，而是要真正寻找自己，找寻自己的内心所在。