有人问如何保持人与人一定的距离？看似保持的是物质的距离，其实分别的心理距离。如何理解物质距离，如何解析心理距离，如何突破距离障碍，心悟道德经智慧，感受同大一体，无有距离的境界。
现实距离是假象。从小时候开始学习，就有了关于距离的定义，以眼睛可看，量尺可量，知道了大小长短。随着年龄长大，一直坚定了这种定义和判断。过程中，因长短大小分别，而心生得意，也伤心难过。一直都没有去怀疑过这个最初关于这个计量的标准，也在现实中计算、判断及实践距离的过程。走进道德经，首先从判断的人的感官进行分别，先确定了感官的假象。“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”感官的极致处是复归于无物，是迎之不见其首，随之不见其后。用一个假象的感官去判断距离，想来这个距离是也是假象。
“长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”看似相对的长短，高下，前后都是恒等的。其实很好理解，如果我们从最初的尺度标准开始怀疑起，不以我们所见的、可量的一定的标准为基准，而是以这个基准无穷小倍为基准，那无论哪个尺度都是随缘变现了。就是无论哪个尺度相对于无穷小来说都是无穷大，也是任何一个尺度，无论哪个尺度相对于无穷小来说都是无穷小，也是任何一个尺度。这就是说现实的距离是个假象，真实理解距离是一即无量，无量即一。
心理距离是分别。现实的距离在心中有了分别，于是有了喜恶，有了得失，有了亲疏，有了贵贱，也就是产生了心理的距离。现实距离是假象，但本身无有分别，却因人的理解、体会、感受而有了心理距离，有了分别。这种分别，比事物假象的分别更可怕，更有杀伤力。因为心理距离，因爱生恨，杀人、自杀、殉情，伤害、打架、辱骂，无所不有。因为心理距离，激动、兴奋、开心，抑郁、狂躁、妄想，心理状况无所不是。
“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”道德经告诉我们，亲疏、利害、贵贱是不可得，知道了不可得，才是天下贵。那也是告诉我们，心理距离也是假象分别。“五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎令人心发狂﹔难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”心理距离的变化，就会造成感官、感受的变化，这种变化是假的，没有见到本来面目。
同大一体无距离。无论是现实距离和心理距离都是人的同分妄见或别业妄见。是在有我，有不足，有欲，有得，有争等状况下的分别。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”道德经指导一个方法，虚极静笃的状态下，可以观到万物之根。在这根处，对距离有不一样的感觉，所有万物的动作都在人的一念处，那关于距离，关于空间，关于时间，关于万法，都在一念处。同在一念，岂有距离？何关距离？
“有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰道，强谓之名曰大，故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，人居其一也。”追溯先天地生，有一个东西强叫为道，也名为大，这个大是道、天、地、人同大一体的，如果说距离，无穷远，也无穷小，因为它无所不包，但再无所不包，也就是它自己，所以它无有距离，也因缘显现任何距离。